System wartości polskiego inteligenta u początku XXI wieku.
Struktura spoÅ‚eczna i obyczajowość ludzi poczÄ…tku XX wieku zdecydowanie różni siÄ™ od współczesnej. ZniknÄ… sztywny podziaÅ‚ na klasy spoÅ‚eczne, a wskutek postÄ™pu technologicznego i kulturowego od wszystkich ludzi wymaga siÄ™ coraz wyższych kwalifikacji w pracy zawodowej. We współczesnym Å›wiecie nie ma już miejsca dla ludzi nie wyksztaÅ‚conych, nie Å›wiadomych swoich predyspozycji. WartoÅ›ci takie jak pracowitość, sumienność w pewnym stopniu ustÄ™pujÄ… już miejsca kreatywnoÅ›ci, inteligencji, umiejÄ™tnoÅ›ci autoprezentacji. Sztywno rozumiany honor, jakim m.in. kierowaÅ‚ siÄ™ doktor Judym nie chcÄ…c prosić o rÄ™kÄ™ ukochanej Joanny Podborskiej z powodu jej pochodzenia, coraz bardziej ogranicza siÄ™ dziÅ› jedynie do poczucia wÅ‚asnej godnoÅ›ci. Å»yjemy coraz bardziej anonimowo i opinia spoÅ‚eczna na skalÄ™ „naszego podwórka” staje siÄ™ dla nas zdecydowanie mniej ważna, gdyż ciekawość ludzka zaspokajana jest przez media. W coraz bardziej praktycznym, nastawionym na zysk Å›wiecie ważniejsza staje siÄ™ też przebojowość, dyplomacja, asertywność.ZapoczÄ…tkowany w koÅ„cu XIX w rozwój technologii zaznacza siÄ™ dziÅ› niezwykle widocznie w naszym codziennym życiu. NiewÄ…tpliwie ma to zwiÄ…zek z poprawÄ… warunków życiowych caÅ‚ego spoÅ‚eczeÅ„stwa. DziÄ™ki takim ludziom jak Judym w dzisiejszych czasach los ludzi bezdomnych jest lepszy niż w poczÄ…tkach XX wieku. W wiÄ™kszych miastach funkcjonujÄ… już przytuÅ‚ki dla bezdomnych, dziÄ™ki którym majÄ… oni pewnÄ… szansÄ™ odbić siÄ™ od dna spoÅ‚ecznego. ZmieniÅ‚ siÄ™ również sposób patrzenia na ludzi niepeÅ‚nosprawnych. Rozumiemy, że jako ogół spoÅ‚eczeÅ„stwa nie tylko powinniÅ›my pomagać im przezwyciężyć problemy zwiÄ…zane ze swojÄ… odmiennoÅ›ciÄ…, ale sami musimy dostosowywać otoczenie do ich potrzeb tworzÄ…c np. podjazdy dla niepeÅ‚nosprawnych.
Wśród współczesnych ludzi możemy za równo spostrzec pozytywne przykłady altruistów patrzących z empatią na potrzebujących jak i tych, którym obojętna jest Judymowska idea ładu społecznego. Sztuka w tym by czasem umieć zrezygnować z własnych ambicji i przyjemności i oddać cząstkę z siebie innym.
Tomek B.